大家好！今天讓小編來大家介紹下關于假山塑石水泥人物雕塑的文化背景（假山塑石水泥人物雕塑的文化背景是什麼）的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

文章目錄列表:

• 論述中國園林發展經曆的幾個曆史階段及其曆史文化背景。
• 選擇塑石假山幾大特點？
• 泰山奇石的文化背景是什麼？
• 現代社會為什麼要擺放古代人物石雕？其作用是什麼？

論述中國園林發展經曆的幾個曆史階段及其曆史文化背景。

　　我國園林發展經曆的主要曆史階段有：萌芽期→形成期→發展、轉折期→成熟期→高潮期→變革期→新型期。以下是這幾個曆史階段的不同情況和發展過程。
　　（一）萌芽期
　　中國園林的興建是從商殷時期開始的，當時商朝國勢強大，經濟發展也較快。文化上，甲骨文是商代巨大的成就，文字以象形字為主。在甲骨文中就有了園、囿、圃等字，而從園、囿、圃的活動内容，可以看出囿最具有園林的性質。在商代，帝王、奴隸主盛行狩獵遊樂。《史記》中記載了銀洲王“益廣沙丘苑台，多取野獸蠻鳥置其中。……樂戲于沙丘”.在囿的娛樂活動中不隻是狩獵，同時也是欣賞自然界動物活動的一種審美場所。因此說，中國園林萌芽于殷周時期。最初的形式“囿”,是就一定的地域加以範圍，讓天然的草木和鳥獸滋生繁育，還挖池築台，供帝王們狩獵和遊樂。
　　春秋戰國時期，出現了思想領域“百家争鳴”的局面，其中主要有儒、道、墨、法，雜家等。繪畫藝術也有相當的發展，開拓了人們的思想領域。當時神仙思想最為流行，其中東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳也最廣。東海仙山的神話内容比較豐富，對園林的影響也比較大。于是模拟東海仙境成為後世帝王苑囿的主要内容。
　　（二）形成期
　　秦始皇統一中國後，建立了中央集權的秦王朝封建帝國，開始以空前的規模興建離官别苑。這些宮室營建活動中也有園林建設，如《阿房宮賦》中描述的阿房宮“覆壓三百餘裡，隔離天日……長橋卧渡，未雲何龍，複道形空，不霁何虹。”
　　漢代，在同的基礎上發展出新的園林形式--苑，其中分布着官室建築。苑中養百獸，供帝王狩獵取樂，保存了囿的傳統。苑中有觀、有宮，成為建築組群為主體的建築宮苑。漢武帝對，國力強盛，政治、經濟、軍事都很強大，此時大造宮苑，把秦的』日苑上林苑加以擴建。漢上林苑她跨五縣，周圍三百裡，“中有苑三十六，宮十二，觀三十五。”建章富是其中最大、最重要的宮城，“其北治大池，漸台高二十餘丈，名曰太液池，中有蓬菜方丈、赢洲，壺梁象海中神山、龜魚之屬。”這種“一池三山”的形式，成為後世宮蔸中池山之築的範例。
　　（三）發展、轉折期
　　魏晉、南、北朝時期的園林屬于園林史上的發展、轉折期。這一時期是曆史上的一個大動亂時期，是思想、文化、藝術上有重大變化的時代。這些變化引起園林創作的變革。西晉時已出現山水詩和遊記。當初，對自然景物的描繪，隻是用山水形式來談玄論道。到了東晉，例如在陶淵明的筆下，自然景物的描繪已是用來抒發内心的情感和志趣。反映在園林創作中，則追求再現山水，有若自然。南朝地處江南，由于氣候溫和，風景優美，山水目别具一格。這個時期的園林穿池構山而有山有水，結合地形進行植物造景，因景而設園林建築。北朝對于植物、建築的布局也發生了變化。如北魏官吏茹皓營華林園，“經構樓館，列于上下。樹草裁木，頗有野緻。”從這些例子可以看出南北朝時期園林形式和内容的轉變m園林形式從粗略的模仿真山真水轉到用寫實手法再現山水；園林植物由欣賞奇花異木轉到種草栽樹，追求野緻；園林建築不再徘徊連屬，而是結合山水，列于上下，點綴成景。
　　南北朝時期園林是山水、植物和建築相互結合組成山水園。這時期的園林可稱作自然（主義）山水園或寫意山水園；佛寺叢林和遊覽勝地開始出現。南北朝時佛教興盛，廣建佛寺。佛寺建築可用宮殿形式，宏偉壯麗并附有庭園。尤其是不少貴族官僚舍宅為寺，原有宅院成為寺廟的園林部分。很多寺廟建于郊外、或選山水勝地進行營建。這些寺廟不僅是信徒朝拜進香的勝地，而且逐步成為風景遊覽的勝區。此外，一些風景優美的勝區，逐漸有了山居、别業、莊園和聚徒講學的精舍。這樣，自然風景中就滲入了人文景觀，逐步發展成為今天具有中國特色的風景名勝區。
　　（四）成熟期
　　中國園林在隋、唐時期達到成熟，這個時期的園林主要有隋代山水建築官苑、唐代宮苑和遊樂地、唐代自然園林式别業山居和唐、宋寫意山水園、北宋山水宮苑。
　　1、隋代山水建築宮苑 隋炀帝楊廣即位後，在東京洛陽大力營建宮殿苑囿。别苑中以西苑最着名，西苑的風格明顯受到南北朝自然山水園的影響，采取了以湖、渠水系為主體，将宮苑建築融于山水之中。這是中國園林從建築宮苑演變到山水建築富苑的轉折點。
　　2、唐代宮苑和遊樂地 唐朝國力強盛，長安城富苑壯麗。大明宮北有太液池，池中蓬萊山獨踞，池周建回廊400多間。興慶宮以龍池為中心，固有多組院落。大内三苑以西苑為最優美。苑中有假山，有湖池，渠流連環。
　　3、唐代自然園林式别業山居 盛唐時期，中國山水畫已有很大發展，出現了即興寫情的畫風。園林方面也開始有體現山水之情的創作。盛唐詩人、畫家王維在藍田縣天然勝區，利用自然景物，略施建築點綴，經營了辋川别業，形成既富有自然之趣，又有詩情畫意的自然園林。中唐詩人白居易遊廬山，見香爐峰下雲山泉石勝絕，困置草堂，建築樸素，不施朱漆粉刷。草堂旁，春有繡谷花（映山紅），夏有石門雲，秋有虎溪月，冬有爐峰雪，四時佳景，收之不盡。這些尉林創作反應了唐代自然式别業山居，是在充分認識自然美的基礎上，運用藝術和技術手段束造景、借景而構成優美的園林境域。
　　4、唐、宋寫意山水園 從《洛陽名園記》一書中可知唐、宋宅園大都是在面積不大的宅旁地裡，.因高就低，掇山理水，表現山壑溪流之勝。點景起亭，攬勝築台，茂林蔽天，繁花覆地，小橋流水，曲徑通幽，巧得自然之趣。這種根據造園者對山水的藝術認識和生活需求，因地制宜的表現山水真情和詩情畫意的園，稱為寫意山水園。
　　北宋山水宮苑北宋時建築技術和繪匦都有發展，出版了《營造法式》，興起了界面。政和七年，宋徽宗趙估始築萬歲山，後更名為艮嶽，崗連阜屬，西延平夷之嶺，有瀑布、溪澗、池沼形成的水系。在這樣一個山水兼勝的境域中，樹木花草群植成景，亭台樓閣因勢布列。這種全景式的表現山水、植物和建築之勝的園林，就是山水官苑。
　　（五）我國園林發展的高潮期
　　元、明、清時期，園林建設取得長足發展，出現了許多着名園林，如三代都建都北京，完成了西苑三海（北海、中海、南海）、圓明園、清漪園（今頤和園）、靜宜園（香山）、靜明園（玉泉山），達到園林建設的高潮。
　　元、明。清是我國園林藝術的集成時期，元、明、清園林繼承了傳統的造園手法并形成了具有地方風格的園林特色。北方以北京為中心的皇家園林，多與離宮結合，建于郊外，少數建在城内，或在山水的基礎上加以改造，或是人工開鑿興建，建築宏偉渾厚，色彩豐富，豪華富麗。南方蘇州、揚州、杭州、南京等地的私家園林，如蘇州拙政園（見附圖），多與住宅相連，在不大的面積内，追求空間藝術變化，風格素雅精巧，因勢随形創造出了“咫尺山林，小中見大”的景觀效果。
元、明、清時期造園理論也有了重大發展，其中比較系統的造園着作就是明末計成的《園冶》。書中提到了“雖由人作，宛自天開”、“相地合宜，造園得體”等主張和造園手法。為我國造園藝術提供了珍貴的理論基礎。
　　從鴉片戰争到中華人民共和國建立這個時期，中國園林發生的變化是空前的。園林為公衆服務的思想，把園林作為一門科學的思想得到了發展。這一時期，帝國主義國家利用不平等條約在中國建立租界，他們用掠奪中國人民的财富在租界建造公園，并長期不準中國人進入。随着資産階級民主思想在中國的傳播。，清朝末年便出現了首批中國自建的公園。辛亥革命後，北京的皇家園囿和壇廟陸續開放為公園，供公衆參觀。許多城市也陸續興建公園，如廣州的中央公園、重慶中央公園、南京的中由陵等新園林。到抗日戰争前夕，在全國已經建有數百座公園。抗日戰争爆發直至1949年，各地的園林建設基本上處于停頓狀态。
　　（六）園林發展新興期
　　這一時期主要是指1949年中華人民共和國建立以後營建、改建和整理的城市公園。新中國成立後，黨和政府非常重視城市園林綠化建設事業，把它視為現代文明城市的标志。50多年來城市園林綠化得到了前所未有的發展，取得了空前的成就。截至1959年全國的綠地面積達128 000h㎡。但是，由于認識上的原因，在發展的過程中也走過了一條曲折的道路。“文化大革命”當中，園林綠化首當其沖，慘遭浩劫，遭受嚴重挫折和重大損失。
　　20世紀80年代以來，随着改革開放的發展，把園林綠化事業提高到兩個文明建設的高度來抓，制定了一系列方針政策，園林綠化事業恢複到了應有的地位，展現出了一派欣欣向榮的局面，使園林綠化事業走上了健康發展的道路。城市公園建設正向縱深發展，新公園的建設和公園景區、景點的改造、充實、提高同步進行，小園和園中園的建設得到重視，出現了一批優秀園林作品。如北京的雙秀園、雕塑公園、陶然亭公園中的華夏名亭園、紫竹院公園中的筠石園，上海的大觀園，南京的藥物園，洛陽的牡丹園等，都取得很大成功。
　　在公園建設中，以植物為主造園越來越受到重視，用植物的多彩多姿塑造優美的植物景觀，體現了生态、審美、遊覽、休息的多種功能。
　　參考資料：http://www.yuanlin8.com/zonghe/lunwen/7676.html

選擇塑石假山幾大特點？

塑石假山和自然山石相比，有幹枯、缺少生氣等缺點。那麼為什麼塑石在園林造景中已逐漸替代自然山石塑石假山呢？綠人認為，首先自然石山在開采方面已經受到了國家政策的保護，其次塑石假山比自然山石制作的假山在造價方面也便宜很多，同事可以節省很多人力和物力。除了上面的兩個客觀原因，塑石假山同時擁有一些特點是自然山石不具備的。塑石假山用雕塑藝術的手法仿造自然山石的一種園林工程。這種工藝是在繼承發揚嶺南庭園的山石景藝術和灰塑傳統工藝的基礎上發展起來的，具有用真石掇山、置石同樣的功能。塑石假山的特點主要表現在以下四點上。第一、可以塑造出理想的園林建築塑石假山可以塑造出理想的藝術形象——雄偉、磅礴富有力感的山石景，特别是能塑造難以采運和堆疊的巨型奇石。這種藝術造型較能與現代建築相協調。此外還可通過仿造，表現黃臘石、英石、太湖石、鐘乳石、千層石等不同石材所具有的風格。第二、可以在非産石地區布置異地山石景可利用價格較低的材料，如磚、砂、水泥等，在不産石材地區，近代有用灰漿或鋼筋混凝土等材料制作的塑石，此法可不受天然石材形狀的限制，随意造型，第三、施工靈活方便塑石假山施工方便不受地形、地物限制，在重量很大的巨型山石不宜進入的地方，如室内花園、屋頂花園等，仍可塑造出殼體結構的、自重較輕的巨型山石。第四、造型随意塑石假山制作不受山石形狀限制。可以預留位置栽培植物，進行綠化。設計塑石假山的時候可以綜合考慮山的整體布局以及同環境的關系。根據自然山石的岩脈規律和構圖藝術手法，統一安排峰、嶺、洞、潭、瀑、澗、麓、谷、曲水、盤道等，做出模型。模型放大的方法有翻制法和現場塑造法兩種，後者造價低，較為常用。
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泰山奇石的文化背景是什麼？

　　一、泰山奇石形成早：經過二十五億年的演變和多次沉降，一億年前泰山再次隆起，古老的泰山雜岩和花崗岩才重見天日，後由于受喜馬拉雅闆塊運動的影響，約在三千萬年前形成了泰山今日的模樣。泰山出奇石怪石早已被古人贊賞，并載入史冊。泰山是名山之最，封禅聖地；是孔孟之鄉，禮儀之邦；是記錄人類曆史的豐碑；是華夏文化文明的畫廊，在這樣的曆史背景下和文化環境中，從泰山脫落磨練出來的奇石，内涵深厚富于神韻，可以說既有靈氣，又有财氣，其藝術品位高、經濟效益好。
　　二、泰山奇石種類多：目前已發現的泰山奇石近二十種，從廣義上講，凡從泰山地域出産的奇石，統稱為泰山石；從狹意上講，泰山奇石主要指泰山卵石，其數量最多，質量最好，是泰山石的骨幹，最具有代表性。除泰山卵石外，比較有名氣的石種，還有泰山景觀石、泰山玉石、泰山泰黃石、泰山三葉蟲化石、泰山花崗石、泰山斧劈石、泰山龜紋石，另外泰山地區還産綠石、瓜子石、鐘乳石、水晶石等，皆有特色。
　　三、泰山奇石體量全：泰山奇石俱備巨大、大、中、小、微型五個等級，其巨大、大型奇石，以景觀石為主；中小型泰山奇石，以卵石為主；微型泰山奇石，以文字石為主，本質一樣風格不同，可以說泰山奇石既有小家碧玉，也有擎天巨柱；既适宜于室内珍藏，更有利于園林裝飾。
　　四、泰山奇石造型美：泰山奇石有如泰山的特點，粗犷、雄偉、大氣，石質堅硬，造型變化無窮，山川丘嶺，森林平原，泉水瀑布，奇峰懸崖，盡在石中，無不自然生動，栩栩如生，石小乾坤大，塊塊有精神。
　　五、泰山奇石色澤鮮：泰山奇石以黑、白、青三色為主，還兼有紅、黃、綠、藍等色雜以其間， 紋理流暢，線條清晰，石面光潔，少有雜質，色澤對比度高，一件原石無需酸洗，用不着人工打磨處理，清水一沖，擺上座架，幹淨亮眼，與衆不同。
　　六、泰山奇石畫面活：泰山奇石畫面豐富多彩，形神兼備，不論人物動物，還是花鳥魚蟲等無奇不有，皆出精品，2000年泰安發現的“世紀石”，曾轟動一時，泰安軍分區副司令員尹亮同志收藏的泰山石“*”，無不叫業内名人樂道稱奇，泰山奇石不論體量大小，其畫面都是大自然的神來之筆，人力無法造假，這是泰山奇石的突出特點。
　　七、泰山奇石風采絕：泰山文字石，可稱一絕，盡管各地各類奇石中也有文字石，但若和泰山文字石相比，其數量、色澤、清晰度和書法飄逸等方面，都遜色一些，不信請看“奇石獨韻”一書中的照片，濟南梁玉堂教授收藏有幾百塊泰山文字石，國内外媒體皆有報道，王朝聞大師對泰山文字石“風”，曾幾度留戀，贊不絕口。

現代社會為什麼要擺放古代人物石雕？其作用是什麼？

我們現代的很多公園中，或者街頭上，或者學校裡面，或者很多名勝古迹裡面都會有很多的人物石雕，這些是很常見的，其實我們擺放這些都是為了起到一種紀念，崇尚，學習的作用。這些石雕人物基本都是對當地有很大貢獻，或者是一些對全國都有貢獻的人物，這些人物有文化名人，有政治名人，有建立豐功偉績的将軍，也有造福一方百姓的地方官，反正就是對人民有貢獻的所以人們為了紀念他們，就做成石雕，放在那裡，世世代代的紀念他們。

1，石雕的紀念作用

人民都是懂得感恩的，不管是現代的，還是古代的。先人拼盡全力，犧牲自己，為了我們創造出現在的生活，所以我們懂得感恩，我們要紀念他們，就像都江堰的建造者李冰父子，還有就像李時珍，孔子，孟子這樣的不僅對當代，對後世都是産生了重大影響的人物，我們更是做成石雕，世世代代的記住他們，記得他們對我們的好。

2，.石雕的榜樣作用

石雕除了具有紀念意義，還有很強的榜樣作用，我們都是普通的平凡人，但是那些石雕的人物也是像我們一樣的平凡人，但是他們通過自己的努力，通過超人的毅力，完成了很多不可思議的事情，對我們的生活都産生了巨大的影響，所以石雕也是激勵我們，要對自己有更高的要求，要不斷的激勵自己，不但要做好自己，如果我們有能力，應該要幫助更多的人，對這個社會做出更大的貢獻，就像石雕上面的人物一樣。

中國五千年的文化曆史，其中偉大的人物很多，他們對我們的文化，社會進程都産生了重大的影響，很多人被做成石雕，伫立在各個地方，受人們敬仰，作為人們的榜樣，人們也更是紀念他們，紀念他們的偉大，他們的無私。

以上就是小編對于假山塑石水泥人物雕塑的文化背景（假山塑石水泥人物雕塑的文化背景是什麼）問題和相關問題的解答了，假山塑石水泥人物雕塑的文化背景（假山塑石水泥人物雕塑的文化背景是什麼）的問題希望對你有用！